谕教启心以养智 易化雅风正德行 乐学智教

教育之道，关乎心智之启迪与德行之意化，非止于知识之传递，更在于心灵之唤醒与品格之涵养。古语有云“谕教启心以养智，易化雅风正德行，乐学智教”，斯言深得教育之真谛，今试阐发其义，以明育人之本。

一、谕教启心，以养其智

“谕教”者，非徒以言语相告诫，乃循循善诱、因势利导之谓也。“启心”者，开其心智之蒙蔽，发其内在之灵明。盖人之心智，如璞玉浑金，待琢待炼；若仅以填鸭式之灌输，则智愈塞而心愈蔽。故善教者，必先察学生之性向，就其固有之材质，或引以典故，或譬以世事，使其心有所悟、意有所动。譬如孔子“不愤不启，不悱不发”，待弟子冥思苦索之际，方一点而通之，此即“谕教启心”之妙。心既启，则好奇日增、思辨日敏，智识自随之而长养，是为“养智”之功。养智非成智之谓，乃滋养其所以为智之根，使之枝繁叶茂，生生不已。

二、易化雅风，以正德行

“易化”者，移风易俗、潜移默化之谓也；“雅风”者，雅正之风尚、文明之气象也。教育之效，不能仅恃说教，尤赖环境之熏染。学校之中，师生相与，进退揖让，苟能彬彬有礼、温文尔雅，则学子久处其间，不自觉而心气和平、举止端方。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，风气之影响力，实较言语为巨。“易化雅风”者，即以高雅之风气化育人心，使粗鄙日消、雅正日长，如春风化雨，润物无声。德行之正，不在峻法严刑，而在长久之陶染。以雅风易俗，则孝悌忠信、礼义廉耻诸德，自能深入人心，践于行事，是为“正德行”之本。

三、乐学智教，以臻其成

“乐学”者，使学成为乐事，而非苦役；“智教”者，以智慧施教，非蛮力灌输。乐学为治学之至高境，孔子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，盖乐则心专、专则悟深，不待督责而自勤，不因功名而自止。智教对治拙教，要求教者明心理、善方法，能识学生之疑难点，巧设阶梯，使得循序渐进而不觉其难。乐学与智教，一体两面：教师以智巧之教，激发学生乐学之情；学生得乐学之趣，反哺教师善教之智，教学相长，螺旋而上。如此，则智不必强养而自养，德不必强正而自正，学业成就亦水到渠成。乐学智教之极致，即是授人以渔、传之以道，使终身学习成为可能。

“谕教启心以养智”重在启发自愿，“易化雅风正德行”重在环境熏陶，“乐学智教”重在方法得宜与兴趣盎然。三者共构一育人之圆环：启心以开其始，易俗以固其基，乐学智教以成其终。今之履教育职责者，傥能毋躁毋怠、循理而行，于心智则启发之，于德行则熏陶之，于学则使之乐且智，何患人才不兴、世风不美哉？是为记。